가장 먼저 해야 할 일은 몸을 정리하는 것입니다.
둘째, 제대로 호흡하십시오.
셋째, 올바른 생각을 가져라.
몸을 바르게 하려면 가부좌를 틀어야 하고, 가부좌가 어렵다면 반가부좌가 좋다.
반가부좌를 한 후 심호흡을 하고 심호흡을 하면 몸의 혈액순환이 촉진되고 몸속의 독소가 빠르게 배출되며 몸이 풀리고 마음이 맑아진다. 이것을 알고 심호흡을 시작해야 한다.
그러므로 이 심호흡이 성공한 후에 선조지식에서 화두의 지도를 받아 마음을 바르게 다스린다고 하는 것은 잘못된 것이다. 만인이 있으면 만인마다 대도를 얻는다.
몸이 안 좋다거나 호흡이 안 좋다고 하면서 화두만 부지런히 착용하면 자기도 모르게 기운이 머리까지 가면서 괴로운 병에 걸리게 된다. 나는 머물며 술을 마신다
그래서 명상을 하고 싶다면 먼저 몸을 정돈하고 그 다음 호흡을 제대로 하고 화두를 들어 올리는데 가장 중요한 것은 화두입니다.
화두의 열쇠는 미지의 것이다.
화두를 들어도 알 수 없는 의심이 나오지 않는다고 하고, 알 수 없는 의심이 마음에 찔리지 않는다고 한다면 그것은 바른 화두가 아니다.
화두를 의심하는 것은 의심스러운데 왜 아무 말도 하지 않았느냐?
주제에 대해 말하는 사람은 무엇입니까?
그만큼? 이 사람은 무엇을 말하고 있습니까?
뭐야? 알려지지 않은 것 이외의 생각은 여기에서 용납되지 않습니다.
여기서도 부처의 말씀을 받아들여서는 안 된다.
화엄경의 말씀도 이 논의에 포함되어서는 안 됩니다.
6쌍판에 팔만대장경을 외우고 맞췄다고 해도 말을 할 때 나타나게 해서는 안 된다.
바보가 되어 바보가 되어 다 가져가고 이를 깎아내고 무조건 응?
앉아있는 건 어때?
서서도,
똥 싸면 뭐해?
초조함이 불칼처럼 솟구쳐도 당신을 빠르게 돌이키는 것은 무엇인가요?
배가 아파서 고생할 때도 문득 생각이 나서 어쩌지?
운전하면 어때?
However, it does not mean that Bodhisattva Avalokitesvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokiteshvara Avalokitesvara Bodhisattva It is not like this.
저게 뭐에요?
숨을 깊게 들이쉬고 조용히 내뱉어, 응?
알 수 없는 생각에 시선을 고정하여 그 안에 알 수 없는 생각이 있게 하고 그 화두를 깊이 들이마시고, 숨을 들이쉴 때 배가 볼록해지고 숨을 내쉴 때 배가 좁아집니다. 거기에 붙여넣고 말하세요.
그러면 심호흡을 시작하면 이미 이무고가 붙고, 비었을 때는 이미 심호흡이 되어 있기 때문에 심호흡과 화두가 동시에 움직이게 된다. 저게 뭐에요?
그래서 이 화두와 호흡을 하기 위해 앉거나 누우면 먼저 무엇인가를 해도 다른 생각이 바로 들어오지 않는다.
그래서 천 생각 일만 생각이 오르락내리락하는 게 싫어 횃불을 켜지 말고 일어나서 닫는 놈을 잡아서 그가 돌아왔을 때 백만을 깨워도 걱정할 것이 없다. 타임스.
그 주제에 대해 계속 이야기하다 보면 어느새 정신이 고요해져서 나른한 상태에 빠지기 쉽습니다. 나는 나가서 잠시 후 5~10분 정도 있다가 정신이 맑아지면 다시 베개로 돌아와 등을 곧게 폈다.
부모님이 태어나기 전의 원래 얼굴은? 화두는 여느 화두와 같다.
어떤 화두가 좋고 어떤 화두가 나쁘고 오래된 것은 없지만 화두는 짧고 이리저리 붙을 수 있는 화두는 좋지 않다.
이런저런 논쟁을 벌일 수 있는 팟이 자신도 모르는 사이에 붙을 가능성이 있는 화두가 있기 때문에 만약 당신이 선정된다면 자기가 아는 사이에 사익이 생길 가능성이 있다. 합당한 사람이 화두하면 많은 시간을 낭비하고 넘어질 것입니다.
처음에 말했듯이 화두는 자신이 믿을 수 있는 선지자의 지식에서 직접 선택해야 하고 자신이 믿는 선지자의 지식에서 직접 선택을 받은 후 공부를 계속해야 합니다. 감정이 옳든 그르든 깨끗하게 씻어내고 새로운 마음으로 배우기 시작해야 합니다.
공부하고 건축할 때에도 부처가 나타나거나 관음보살의 모습이나 신비한 것이 나타나면 그것은 실상이 아니라 거기에 없는 허상입니다.
무엇이 나타나든, 무엇이 나타나든 그것은 무엇인가?
왜 말했어?
본래의 화두로 돌아가서 다시 주워들고 열심히 공부하면 언쟁을 일으키거나 계명을 거스르는 일을 용납할 필요가 없습니다. 이렇게 공부하는 사람이 앞으로 어떤 어려움을 겪게 될까요?
이때 불보살의 화현이 등장한 경우가 있다.
보살은 화현으로 나타날 때만 거룩하게 나타나는 것이 아니다.
절에서 나오는 귀신의 모습으로 나타나기도 하고, 마왕 파순의 모습으로 나타나기도 하고, 조살과 같은 무자비한 사람의 모습으로 나타나기도 한다.
예, 수행자를 활기차게 하고, 의를 불러일으키고, 흐트러지게 하는 방식으로 나타나 관성에서 벗어나 빨리 대도를 성취하는 것이 너무 많습니다.
선하고 거룩하고 위대한 존재로 현현한 화신이 바로 순행보살이다.
마왕 파순, 조수, 락샤의 신령으로 나타난 부처의 보살은 역행보살이다.
덧없는 보살보다는 역행 보살로 나타나 내 몸과 마음을 자극하고 충격을 주어 큰 설렘을 불러일으키는 것이 훨씬 효과적이다.
올바른 믿음을 가진 사람은 진정으로 마음을 고상하게 할 수 있고 대도를 얻을 수 있습니다.
바른 믿음이 없는 사람은 주어진 약을 잘 챙겨 먹어도 소화하지 못하고 악의 길에 빠지게 됩니다.
어쩐지 역행보살로 나타난 부처님의 보살의 화신이다.
여러분, 나찰의 악마가 부처님의 여행 중에 나타나 깨달음을 주었다는 열반경 이야기를 잘 알고 계실 것입니다.
십중생을 따르며 음양으로 부처를 직간접적으로 해침으로써 부처가 더 빨리 위대함을 얻을 수 있게 한 것은 바로 조수였다.
조달은 역행으로 나타난 부처와 보살의 화현이다.
만약 부처님이 법을 싫어해서 듣지 않고 귀신이기 때문에 거절하거나, 십생을 따라가서 자기를 해하려는 조달을 미워하여 적으로 취급한다면, 부처님은 대도(大道)에 이르렀으나 악도(惡道)에 들어서면 넘어지는 것 외에는 길이 없느니라.
다행히 부처님은 절의 귀신에게 몸을 바치며 무행의 수행이 생사의 법칙, 생멸의 법칙, 소멸의 기쁨이라고 말씀하셨습니다. 그는 그 반 구절을 듣는 데 전념했습니다.
그리하여 대도(大道)가 성취되었다.
너희와 너희 이웃을 비방하는 자와 너희에게 해를 끼치는 자와 너희 돈을 받고 갚지 아니하는 자와 자기 멋대로 너희를 해하려 하는 자를 원수로 여기지 말라
그러면 너희를 해하려는 이 귀신들은 귀신이 아니라 부처와 화현보살이니 너희에게 좋은 스승이 되어야 한다.
그러나 마음가짐으로 사귀면 이 세상에 적이 없을 것입니다.
모두가 나를 채찍질하여 부처와 보살의 화현이 되는 예언적 지식이라고 합니다.
그 영혼이 어떻게 자양하는가에 따라 모든 사람이 그를 따라 부처님의 화현과 보살의 화현과 함께 삼악도에 들어가느냐, 아니면 현생에서 대도를 얻어 대자유의 사람이 되느냐는 그 영혼에 달려 있다. 부처님의 지혜를 계승할 수 있겠습니까?